شنبه, ۱۵ اردیبهشت, ۱۴۰۳ / 4 May, 2024
مجله ویستا
متافیزیک و ادراکات فراحسی
ادراكات فراحسی به معنی دریافت تحریكات ماورائی بوسیلهٔ گیرندههایی غیر از حواس پنجگانه ظاهری میباشد. محركهای حسی، مجموعهای از محركهای فیزیكی میباشند كه گیرندههای فیزیكی را در حواس پنجگانه ظاهری تحریك میكند و منجر به بروز ادراكات حسی میشوند. محركهای فراحسی مجموعهای از محركهای متافیزیكی هستند كه گیرندههای متافیزیكی را در ابعاد غیر فیزیكی انسان تحریك نموده، منجر به بروز ادراكات فراحسی میشوند.
انسان از سه بخش جسم، روان و روح تشكیل شده است. جسم در دنیای فیزیكی زندگی میكند و بوسیلهٔ یك سری گیرندههایی ادراكات محیط فیزیكی را دریافت میكند و با آن در ارتباط است. حواس پنجگانه (بینایی، شنوایی، بویایی، لامسه و چشایی) مسؤول ارتباط با محیط طبیعی میباشند. هر یك از این حواس در محدودهٔ خاصی قدرت عمل دارند و در طیف بالاتر یا پایینتر از این محدودهٔ مشخص قادر به فعالیت نمیباشند. برای مثال فقط انواری برای چشم انسان قابل رؤیت است كه در محدودهٔ طیف مرئی رنگها (قرمز تا بنفش) باشد، یعنی امواج مادون قرمز و فرابنفش برای انسان قابل رؤیت نمیباشد. در واقع چشم فقط نوری را میبیند كه طول موج و فركانس آن با قدرت گیرندههای چشم تطابق داشته باشد. در شنوایی نیز گوش انسان یك ارتعاش مشخص و محدود را دریافت میكند و اگر ارتعاش صوت كمتر یا بیشتر از حد معمول باشد دریافت نمیشود. به عبارت دیگر گوش انسان اصوات بسیار بلند و بسیار كوتاه را نمیشنود. این در حالی است كه گیرندههای فراحسی كه در ابعاد غیرفیزیكی وجود انسان قرار دارند، قادر به دریافت محركهای خارج از این محدودهها هستند.
در ادراكات فراحسی چند مقولهٔ مهم شامل تلهپاتی، سایكومتری، آینده نگری، سایكوكنسیس و روشنبینی مورد توجه است. این مقولات بخشی از تواناییهای خارقالعادهٔ تمام انسانها است، در اصل جزء توانهای فردی هر شخص بوده، در همهٔ افراد امكان توسعه و پرورش آن وجود دارد. البته هر انسان آگاه باید قبل از اقدام برای توسعهٔ این توانها، هدف خود را از این كار مشخص و ترسیم نماید. چرا كه هدایت این نیروها در مسیر الهی موجب قرب انسان به اللـه میگردد و بهره گیری از آنها در امور مادی و غیر الهی موجب دوری انسان از خداوند و رفتن به سمت گمراهی و تباهی میشود. (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هدیتنا…)
تلهپاتی از لحاظ لغوی به معنی“آنچه از دور احساس میشود” است و در معنی مصطلح در متافیزیك، ایجاد ارتباط از طریق افكار و بدون استفاده از ابزار و حواس پنجگانه و كلام است. تلهپاتی در معنی فراروانشناسی عبارت از استعداد و قدرت ارسال پیام یا تصویر ذهنی به دیگران بدون استفاده از حواس معمولی میباشد. در زمانهای بسیار دور بین انسانها تلهپاتی به عنوان یك ابزار معمول در ایجاد ارتباط بوده است ولی به تدریج به دست فراموشی سپرده شده است. انسانهای عصر جدید هر چند كه بالقوه دارای این استعداد میباشند ولی قادر به استفاده كردن از آن نیستند. دانشمندان اثبات كردهاند كه تلهپاتی، بین برخی جانوران و انواعی از گیاهان نیز وجود دارد.
سایكومتری یا روان نگری به معنی توانایی تشخیص و تعبیر روان اشیاء میباشد. فراروانشناسان اعتقاد دارند كه اشیاء و موجودات زنده در طی سالهای حیاط خود، اطلاعاتی را در هالهٔ نورانی خود ذخیره میكنند كه از طریق سایكومتری میتوان به این اطلاعات دست یافت. این اطلاعات به دو دسته موروثی و اكتسابی تقسیم میشوند، اطلاعات موروثی در هالهٔ اشیاء مربوط به قبل از مقارنت با انسان است و اطلاعات اكتسابی در حین مجاورت با انسان به هالهٔ اشیاء منتقل میگردد.
آینده نگری شامل كسب اطلاعات و اخبار در مورد آینده میباشد كه به احتمال قوی از لحاظ شرعی اشكال دارد (در برخی منابع مجاز و در برخی دیگر تحریم شده است). آینده نگری به نسبت سایر مقولات مشابه، بیشتر با اوهام و خرافات آمیخته شده است، ولی از دید برخی دانشمندان فراروانشناسی و متافیزیسینها یك واقعیت علمی میباشد. مداركی نیز جهت اثبات تجربی این مقوله موجود است. البته شكی در این نیست كه خداوند علیم برخی از اطلاعات را كه صلاح بداند از آینده و یا از عالم غیب به دل بندگان صالح خود الهام میكند.
سایكوكنسیس عبارت از حركات اجسام در اثر نیروهای روان میباشد، تلهكنسیس به معنی حركت اشیاء از فاصلهٔ دور و بدون دخالت نیروهای فیزیكی است. این پدیدهها هر چند عملی است ولی بسیار مشكل است و به تمرینات فراوان نیاز دارد. صرف دست یافتن به این تواناییها از لحاظ معنوی و روحانی ارزش چندانی ندارد، پس بهتر آن است كه انسان بجای اتلاف وقت در راه دست یابی به این مقولات، اوقات خود را صرف خودشناسی و خودسازی نماید.
روشن بینی به معنی دریافت و رؤیت اطلاعات بدون استفاده از چشم معمولی است، كه این امر از طریق چشم سوم صورت میگیرد. چشم سوم با اسامی مختلف از جمله چشم معرفت، چشم بصیرت، چشم دل، چشم درون، تیسراتیل و آجنا خوانده میشود و جایگاه آن در كالبد اثیری و منطبق بر پیشانی در جسم فیزیكی است، شاعر نیز به همین امر اشاره دارد، آنجا كه میگوید (چشم دل باز كن كه جان بینی ــ آنچه نادیدنیست آن بینی). شاید این كلام گهر بار امام صادق (علیهالسلام) نیز به این مطلب اشاره داشته باشد، كه میفرمایند:«همانا شما را نوری است كه به وسیلهٔ آن در دنیا شناخته میشوید و هرگاه یكی از شما برادرش را دیدار كرد، محل نور را در پیشانی او ببوسد.»
برخی دانشمندان اعتقاد دارند كه چشم سوم محلی برای دریافت ادراكات فراحسی، الهام و اشراق و وسیلهای برای ارتباط موجودات با یكدیگر در جهان هستی میباشد. از طریق آجنا میتوان با عوالم و موجودات ماورائی و همچنین با ورای ابعاد مكانی و زمانی ارتباط برقرار ساخت. حضرت امام باقر (علیهالسلام) ـ آن شكافندهٔ علوم ـ دربارهٔ آیه“و كذلك نری ابراهیم …” میفرمایند:«به چشم او (حضرت ابراهیم علیهالسلام) چنان نیرویی داده شد كه در آسمانها نفوذ كرد و آنچه را در آنهاست مشاهده كرد و عرش و آنچه را بالای عرش است و زمین و آنچه را زیر زمین است دید.»
تمركز بر آجنا باعث توسعهٔ آگاهی و دست یافتن به قدرتهای روانی و فراروانی میشود. نباید فراموش كرد كه صرف دست یافتن به این نیروها كرامت محسوب نمیشود، بلكه كرامت آن است كه انسان این تواناییها را با نور ایمان مزین نماید و در صدف ایمان محافظت كند، كه ایمان نیز علاوه بر حفظ آن باعث تقویت و توسعهٔ آن میشود. مولی الموحدین حضرت علی (علیهالسلام) میفرمایند:«همانا تقوای خدا داروی درد قلبهای شماست و بینا كنندهٔ كوری دلهایتان…» اندیشیدن، تفكر، سكوت، تنهایی، گریستن و تقوا از جمله عوامل مؤثر بر گشودن چشم دل است. مبین آن اینكه حضرت امام صادق (علیهالسلام) میفرمایند:«روشنایی دل را جستم و آن را در اندیشیدن و گریستن یافتم …) و حضرت علی (علیهالسلام) میفرمایند:«بسیار خموشی گزین تا اندیشهات بارور شود و دلت روشنایی گیرد …» البته تكنیكهایی نیز جهت گشودن چشم سوم در مكاتب اسرار آمده است كه دور از واقعیت نیست ولی قرار گرفتن در مسیر معنوی و الهی از این طریق جای تأمل دارد.
مقولاتی كه ذكر شد تنها بخش اندكی از توانائیهای خارقالعادهٔ انسان است، آیا اینگونه مسائل انسان را به سوی تفكر هدایت نمیكند؟ تابیشتر درمورد خویش و خالق خویش بیندیشد؟ انسان را از آن جهت انسان نامیدهاندكه دچار نسیان و فراموشی شده، عهد خود را با خدای تبارك و تعالی فراموش میكند. به راستی چه وقت انسان میخواهد دست از نسیان بردارد و چشم خویش را برآنهمه شگفتیهای جهان هستی كه خود نیز جزئی از آن است بگشاید؟ كی وقت آن خواهد رسید كه ذكر جایگزین نسیان شود؟
دکتر مطلب برازنده
مآخذ: کتاب رخنه در اسرارمتافیزیک، تآلیف مطلب برازنده، انتشارات نوید
مآخذ: کتاب رخنه در اسرارمتافیزیک، تآلیف مطلب برازنده، انتشارات نوید
نمایندگی زیمنس ایران فروش PLC S71200/300/400/1500 | درایو …
دریافت خدمات پرستاری در منزل
pameranian.com
پیچ و مهره پارس سهند
تعمیر جک پارکینگ
خرید بلیط هواپیما
دولت سیستان و بلوچستان امیرعبداللهیان حسین امیرعبداللهیان انتخابات شورای نگهبان حسن روحانی حجاب مجلس شورای اسلامی دولت سیزدهم مجلس نیکا شاکرمی
سیل ایران هواشناسی تهران شهرداری تهران سازمان هواشناسی آتش سوزی یسنا باران فضای مجازی هلال احمر آموزش و پرورش
خودرو قیمت خودرو قیمت طلا مسکن بانک مرکزی تورم قیمت دلار دلار ارز بازار خودرو حقوق بازنشستگان ایران خودرو
صدا و سیما مسعود اسکویی سوئد مهران غفوریان رضا عطاران بی بی سی تلویزیون صداوسیما موسیقی سریال سینمای ایران سازمان صدا و سیما
رژیم صهیونیستی فلسطین جنگ غزه حماس آمریکا روسیه ترکیه اوکراین انگلیس نوار غزه ایالات متحده آمریکا اتحادیه اروپا
پرسپولیس فوتبال استقلال سپاهان لیگ برتر باشگاه پرسپولیس باشگاه استقلال علی خطیر بازی تراکتور جواد نکونام لیگ قهرمانان اروپا
آیفون اینستاگرام اپل ناسا گوگل صاعقه موبایل تلفن همراه عکاسی
استرس کبد چرب فشار خون گرما