یکشنبه, ۱۶ اردیبهشت, ۱۴۰۳ / 5 May, 2024
مجله ویستا
روحانیت در هنر اسلامی
نكتهٔ‌اساسی‌در مفهوم‌هنر مقدس‌در شرق‌و عالم‌اساطیری‌و تشبیهی، تجسّد الوهیت‌در وجود ناسوتی‌و سریان‌لاهوت‌در ناسوت‌و پیكره‌و شمایل‌انسانی‌و جاندار است. ایكون‌و صورت‌خیالی‌هنر به‌قداست‌اصل‌الهی‌برمی‌گردد. هنر مقدس‌در عالم‌اسلامی‌اگر بتوان‌چنین‌تعبیر كرد، خطاطی‌قرآن‌و تذهیب‌و كلاً هنرهای‌قرآنی‌در این‌زمره‌است. هنر دینی‌پس‌از هنر مقدس‌قرآنی‌است‌مانند معماری‌مساجد و مكانهای‌مقدس‌كه‌مطهر به‌تطهیر وجودات‌مقدسه‌و تجلّی‌الهی‌و نیز شعر موسیقی‌عرفانی‌مانند مداحی‌و بالاخره‌هنر عرفی‌مباح‌مانند نقاشی‌و اشعار حماسی‌و طبیعت‌و قطب‌مقابل‌آن‌هنر غربی‌اباحی‌مذموم‌است‌كه‌همان‌هنر عیش‌و عشرت‌و غفلت‌باشد.
در عالم‌اسلامی‌هنر و هنرمندی‌از قرب‌نوافل‌تا قرب‌فرایض‌سیر می‌كند. بدین‌معنی‌هنرمند مسلمان‌وقتی‌به‌كار می‌پردازد، بنابر مراتب‌قرب، در مرتبه‌قرب‌نوافل‌است‌و گاه‌از این‌مرتبه‌به‌قرب‌فرایض‌می‌رود. در این‌مقام‌است‌كه‌از هنر به‌معنی‌خاص‌می‌گذرد و به‌مقام‌محمود وَلایت‌می‌رسد. اگر بُعد و كفر سراغ‌او بیاید، به‌یك‌معنی‌قرب‌و حضورش‌با اسم‌كفر است.
چون‌صنعت‌و هنر جدید كه‌قربش‌در هر دو صورت‌به‌اصل‌آن، یعنی‌انسان‌و نفس‌اماره‌اوست‌ـ اصل‌و فرع، فرض‌و نفل‌هنر جدید، انسان‌است‌ـ ، زیبایی‌و جمال‌متجلی‌در آن‌نیز در همین‌انسانیت‌كفر، تفسیر می‌شود. حال‌آن‌كه‌در تمدنهای‌دینی، هر اثر زمانی‌از حسن‌و كمال‌و جمال‌برخوردار است‌كه‌آینه‌وجودش‌بتواند صفات‌جمال‌حق‌را بنماید. بدین‌معنی‌اساس‌هر هنری‌در قرب‌و بعد نسبت‌به‌جمال‌و جلال‌الهی‌متحقق‌می‌شود؛ بر این‌اساس، هنر در دوره‌جدید و یونان‌كمابیش‌در عصر اساطیر، به‌جلال‌یعنی‌قهر و سخط‌حجاب‌الهی‌رجوع‌دارد.
همانطوری‌كه‌قبلاً اشاره‌داشتیم، هنر به‌معنی‌عام‌و اصیل‌لفظ، حكمت‌معنوی‌است. هنر دینی‌با از دست‌دادن‌این‌حكمت‌معنوی‌و انسی‌متلاشی‌می‌شود. این‌حكمت‌معنوی‌است‌كه‌به‌هنر به‌معنی‌خاص‌آن، نظیر نقاشی‌و موسیقی‌و معماری‌و شعر و صنایع‌مستظرفه، روحانیت‌و معنویت‌و جان‌می‌بخشد و آن‌گاه‌كه‌هنر مسیحی‌و اسلامی‌این‌روحانیت‌را از دست‌می‌دهند، به‌انحطاط‌كشیده‌می‌شوند. «تیتوس‌بوركهارت» اساس‌هر هنری‌را حكمت‌معنوی، صنعت(فن‌و مهارت) و علم(هندسه) می‌داند. به‌عقیده‌او بنای‌هنر سنتی‌ممكن‌است‌یا از بالا (حكمت‌معنوی) فرو ریزد و یا از پایین(صنعت) ویران‌شود.
همین‌حكمت‌معنوی‌است‌كه‌در بی‌پیرایه‌ترین‌هنر اسلامی، یعنی‌خوشنویسی، به‌نمایش‌درمی‌آید و حقیقت‌اسلام‌را متجلی‌می‌كند؛ در حالی‌كه‌هیچ‌كدام‌از هنرهای‌تجسمی‌اسلامی‌مستقیماً ظاهر كلمات‌قرآن‌را تصویر نمی‌كنند، فقط‌خط‌است‌كه‌كلمات‌خدا را مستقیماً به‌نمایش‌درمی‌آورد و همین‌است‌كه‌آن‌را در كنار معماری، عالیترین‌و شریفترین‌هنرهای‌تجسمی‌اسلامی‌كرده‌است
منبع : سازمان آموزش و پرورش استان خراسان
نمایندگی زیمنس ایران فروش PLC S71200/300/400/1500 | درایو …
دریافت خدمات پرستاری در منزل
pameranian.com
پیچ و مهره پارس سهند
تعمیر جک پارکینگ
خرید بلیط هواپیما
حسین امیرعبداللهیان مصر سازمان همکاری اسلامی دولت امیرعبداللهیان سیستان و بلوچستان انتخابات جنگ مجلس شورای اسلامی دولت سیزدهم حجاب مجلس
تهران سیل شهرداری تهران هواشناسی بارندگی سازمان هواشناسی باران فضای مجازی یسنا آتش سوزی هلال احمر آموزش و پرورش
هوش مصنوعی یارانه تورم خودرو قیمت خودرو قیمت دلار قیمت طلا مسکن دلار بازار خودرو بانک مرکزی حقوق بازنشستگان
تلویزیون صدا و سیما مسعود اسکویی مهران غفوریان موسیقی صداوسیما سریال سینمای ایران سازمان صدا و سیما
غزه رژیم صهیونیستی اسرائیل فلسطین جنگ غزه آمریکا اوکراین انگلیس یمن نوار غزه ایالات متحده آمریکا جنگ اوکراین
فوتبال رئال مادرید پرسپولیس استقلال سپاهان لیگ برتر بازی باشگاه استقلال باشگاه پرسپولیس علی خطیر جواد نکونام بایرن مونیخ
اینستاگرام اپل ناسا عکاسی تبلیغات گوگل کولر
کبد چرب