ویستا مرجع مهمترین عناوین خبری / یکشنبه ۲۲ تیر ۱۳۹۳ / Sunday, 13 July, 2014
علل اسلام هراسی در اروپا و غرب

علل اسلام هراسی در اروپا و غربشهادت مظلومانه‌ بانوی محجبه مصری آن هم در قلب اروپای مدعی حقوق بشر و دموکراسی قلب‌های بسیاری را شکست وقوع این حادثه‌ دردناک و سکوت معنا‌دار قول‌های رسانه‌ای غرب در برابر این اقدام برگ دیگری از حقوق بشر در قرن ۲۱ را ورق زد، این رویداد نشان از آن دارد که حقوق بشر امروز قربانی هوی و هوس شده است هوی و هوسی که میزان و نوع آن را زورگوییان و قدرتمندان مشخص می‌کنند. بله امروز اینان برخورد با اغتشاشگران و قانون‌شکنان در ایران را نقض حقوق بشر تشخیص می‌دهند و دگر روز در برابر تحقیر و قتل مسلمانان در غرب سکوت اختیار می‌کنند. حال باید پرسید که علل این گونه برخوردها با مسلمانان و اسلام‌هراسی در اروپا و غرب چیست؟برای پاسخ به پرسش پیش‌رو در این نوشتار در نخستین گام ابتدا به بررسی نگاه تاریخی غربیان به اسلام می‌پردازیم در گام دوم به عوامل جمعیتی و مهاجرتی در این مهم اشاره خواهد شد و در نهایت در گام نهایی به سایر علل موثر در پدیده‌ اسلام‌هراسی در غرب اشاره خواهد شد.‌
● نگاه تاریخی غرب و اروپا به مسلمانان
با توجه به سابقه تاریخی منفی اروپاییان از شرق و اسلام و همچنین اثرات منفی اندیشه‌های متفکران بزرگ اروپایی چون “ارسطو”، “مونتسکیو”، “ماکیاول” و دیگران درباره ملل شرقی و اسلام ذهن اروپاییان مملو از اندیشه‌های منفی است که طی مدت‌های طولانی توسط مبلغان مسیحی و مستشرقان بیان شده است. باید پذیرفت که مبلغان مسیحی از همان ابتدا، اسلام را انحراف و بدعتی از مسیحیت می‌دانستند و برای اینکه دهنیت مئومنان مسیحی را نسبت به اسلام مخدوش کنند به سمت مطرح کردن مسائلی همچون گسترش اسلام از طریق شمشیر، قوانین نابرابر درباره زنان و بردگان، احکام خشونت‌آمیز قصاص، رجم... رفتتند.۲ با کاهش فعالیتهای مبلغان مسیحی جای آنها را شرق‌شناسان اروپایی پر کردند. اکثریت شرق‌شناسایی که به مطالعه اسلام پرداختند نتوانستند با یک نگاه بی‌طرفانه و علمی به اسلام بپردازند و تقریبا تمامی تحقیقات آنان به همان نتایجی رسید که پیش از این مبلغان مسیحی به آن رسیده بودند( نقبب‌زاده. صالحی نجف‌ابادی، پاییز ۲۲ :۲۱ -۱۳۸۷ .)‌
به لحاظ تاریخی سابقه دشمنی‌ورزیهای مسیحیان نسبت به مسلمانان به قرن هشتم میلادی بر می‌گردد که مسلمانان بر شبه‌جزیره‌ “ایبری” مسلط و “عبدالرحمان عرب” تا میانه‌ خاک قرانسه پیش رفت. در آنجا “شارل مارتل” در سال ۷۳۳ میلادی از پیشروی وی جلوگیری و او را مجبور به عقب‌نشینی کرد. این پیروزی آن قدر مهم بود که فرزند او “کارلمال” با بهره بردن از محبوبیت پدر، سلطنت فرانسه را از سلسله “مروونژین‌ها” گرفته و به خانواده خود منتقل کرد و سلسله “کارولانژین‌ها” را تاسیس کرد. این خصومت‌ها سبب بروز جنگهای صلیبی در آستانه قرن دوازدهم شد( نقیب‌زاده، پاییز و زمستان ۲ :۱۳۸۵)‌
همان طور که بدان اشاره شد سابقه‌ دشمن‌ورزیهای مسیحیان با مسلمانان به قرن هشتم میلادی باز می‌گردد، ولی باید اذعان داشت که ریشه اسلام‌ستیزی و یا به تعبیر دیگر “اسلام‌هراسی”۳ در غرب و بویژه اروپا ریشه تاریخی دارد و واکنشی به گسترش اسلام ‌می‌باشد. تاریخ اسلام شاهد چند مرحله توسعه به سمت غرب بوده است. گسترش اسلام در قرن‌های اولیه هجرت ( قرن هشتم میلادی )، ( از ایتالیا و فرانسه گرفته تا اسپانیا )، نوعی هراس از مسلمانان و اسلام در جهان مسیحیت به وجود آمد. حضور مسلمانان در اسپانیا ( آندلس ) هشت قرن به طول انجامید. در قرون یازدهم تا سیزدهم میلادی، اعلان جهاد علیه مسلمانان در طول جنگهای صلیبی، برخورد با اسلام و مسلمانان را ابعاد جدیدی بخشید. تسلط مسلمانان عثمانی بر “بیزانس” پایتخت روم شرقی در قرن ۱۵ میلادی و تحت کنترل در‌آوردن بخش‌های گسترده‌ای از اروپا ( که تا محاصره وین پایتخت اتریش هم پیش رفت ) مسیحیان ارتدکس را در مناطق گسترد‌ه‌ای تحت کنترل مسلمانان قرار داد و قلمرو مسیحیان کاتولیک را هم مرز با مسلمانان ساخت.
طی قرن ۱۹ و ۲۰، توقف، انفعال و رکود در جهان اسلام از نگرانی گروههای ضد ‌اسلامی کاست. از این زمان غرب در حالتی تهاجمی قرار گرفت و مسلمانان سنگر به سنگر مواضع خود را واگذار کرده و عقب‌نشینی کردند. پس از احیای مجدد و بازیابی هویت جهان اسلام که از اواخر قرن بیستم و بویژه با پیروزی انقلاب اسلامی ایران آغاز گردید، به تدریج مجددا احساس ترس از اسلام و مقابله با مسلمانان در غرب در ابعاد جدیدی آغاز شد( امینیان، بهار۱۰۶ :۱۳۸۷.) باید پدیرفت که از ابتدای رویارویی مسیحیت با اسلام تا زمان حاضر، مبلغان مسیحیت همواره استحاله و نابودسازی ارزشهای اسلامی بویژه در حوزه‌ ارزشهای اجتماعی و فرهنگی اسلام و در نهایت اگر نگوییم مسیحی‌کردن مسلمانان لااقل تحقیر مسلمانان در برابر مسیحیت را در دستور کار خود قرار داده‌اند.با این وجود هنوز هم برخی خوش‌باوران و خام‌اندیشان در جهان اسلام این مهم را باور ندارند.‌
پس از فروپاشی پرده آهنین و نابودی وحدت غرب در برابر دنیای شر یا همان کمونیست، نوعی دگرگوتی ماهیتی در اختلافات بین‌المللی پدیدار گشت. از یک سو با برتری سرمایه‌داری، فرایند جهانی‌سازی که اوج یکه تاری لیبرال دموکراسی بود آشکار شد و از سوی دیگر، تمدن غربی برای حفظ انسجام درونی، به بیگانه و دشمن خارجی نیاز داشت که در این راستا اسلام، بدین منطور معرفی شد. “هانتینگتون “ می گوید:
“مادام که اسلام همچنان اسلام بماند و غرب نیز غرب بماند نزاع بنیادین میان این دو تمدن و روش زندگی، روابط آنها را در آینده نیز تعریف خواهد کرد؛ درست به همان‌گونه که در ۱۴ قرن گذشته صورت پذیرفته است”‌
در نطقی دیگر “جان گالوین” فرمانده نیروی ناتو، به هنگام ترک بروکسل ( مرکز اتحادیه ناتو) در سال ۱۹۹۲ اعلام کرد: “ما جنگ سرد را از روسیه کمونیست بردیم، حال می‌توانیم پس از یک کجروی ۷۰ ساله، به نبرد واقعی خود که قدمتی ۱۴۰۰ ساله دارد و همانا رویارویی با اسلام است بازگردیم”( منصوری، اسفند ۱۶ :۱۳۸۶.) از این رو دستگاههای نظریه‌پردازی به کار افتاد و از نظریه “پایان تاریخ” فوکویاما برنده شد. پایان تاریخ بدین معنا بود که همه چیز به لیبرالیسم غربی ختم خواهد شد و بقیه روش‌ها محکوم به شکست هستند. روسها با شکست خود و چینی‌ها با تجدید نظر در نظام اقتصادی خود بهترین ادله را در اختیار این نظریه قرار دادند. حوادثی چون پیروزی نیروهای جهادی بر ارتش سرخ در افغانستان ،پیروزی جبهه نجات اسلامی در الجزایر، پروزی طالبان در افغانستان و معرفی چهرهای خشن از این گروه به نام اسلام در غرب، مطرح شدن مسئله حجاب در مدارس غرب و بویژه فرانسه، انتفاضه فلسطین و در نهایت حادثه ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ وقوع یک سلسله حوادث کوچکتر مانند بمب گذاری در متروی پاریس و دیگر شهرهای اروپایی، اسلام و مسلمانان در معرض گستاخانه‌ترین اتهامات، تحقیرها و توطئه‌ها قرار گرفتند( نقیب زاده، پاییز و زمستان ۷ :۴-۱۳۸۵ .)
در طول این دوران و بویژه روزهای پس از حوادث ذکر شده صدها عمل جنایتکارانه علیه مسلمانان، مساجد و اماکن متعلق به مسلمانان صورت گرفت. شدت این اقدامات در مواردی حتی به کشته شدن مسلمانان این جوامع منجرگردید. ‌
● عوامل جمعیتی و مهاجرتی
اصطلاح اسلام هراسی برای نخستین بار از اواخر دهه ۱۹۸۰ در غرب رایج شد. ریشه این پدیده نگران کننده به زمانی باز می‌گردد که جامعه غربی با تئوری اجتماعی چند فرهنگی و هویت سیاسی روبه رو شد مجبور گشت تا ذهن متفکران خود را نسبت به بیگانه‌هراسی و عدم پذیرش فرهنگ‌های بیگانه، حساس کند و از آنها بخواهد تا راه‌حلی برای پذیرش چند فرهنگی در جوامع غرب بیندیشد. در این میان مواجهه جهان غرب با موج قابل توجه مهاجران مسلمان که در اکثر کشورهای اروپایی بیشترین رقم اقلیت‌های مهاجر را تشکیل دادهاند به بزرگترین چالش اجتماعی مبدل شد
‌ جوامع مسلمان مایل به ادغام شدن در جوامع غربی نبودند اینان با نشانه‌های بارز ظاهری که در نوع پوشش ظاهری زنان و آرایش مردان آنها مشهود بود، عدم تطبیق خود با کشورهای مزبور را به رخ می‌کشیدند. بدبختانه در این میانه جوامع اروپایی نیز تلاشی برای شناختن صحیح آنها نداشت و ترجیح داد تا شهروندان اروپایی و آمریکایی آنها را بیگانه بدانند. در اوایل ۱۹۹۰ واژه بیگانه هراسی که از آن به عنوان یک آسیب جدی اجتماعی برای شهروندان اروپایی یاد می‌شود جای خود را به واژه اسلام هراسی داد. در سال ۱۹۹۱ برخی جامعه‌شناسان و صاحب نظران فرهنگی اروپایی هشدار دادند که شکل جدید نژاد‌پرستی به احساس برتری اعتقادی تغییر یافته است و شهروندان اروپایی فکر می‌کنند که عقیده‌شان از دیگران بالاتر است امری که آسیب‌های اجتماعی‌اش به مراتب وخیم‌تر از برتری جویی به دلیل رنگ پوست و مو است( ایرانلو، ۲۶ مهر ۱۱ :۱۳۸۵ .) ‌
به واقع مهاجرت مسلمانان به این جوامع و تشکیل جوامع متمایز در داخل جوامع غربی و همچنین گرایش غیر‌مسلمانان در این جوامع به اسلام و رشد بیشتر جمعیت مسلمانان مهاجر به نسبت سایر سکنه این کشورها باعث ایجاد و توسعه جوامع مسلمانان در اروپا و در نتیجه موجبات تشدید حساسیت نسبت به مسلمانان را در میان کشورهای اروپایی فراهم کرده است(‌ امینیان، بهار ۱۱۲ :۱۳۸۷ .) به طور مثال درباره‌ میزان زاد و ولد مسلمانان در یک گزارش میزان زاد و ولد مهاجران مسلمان فرانسه سه برابر فرانسوی تباران ذکر شده است( منصوری، .۳۸ :۱۳۸۵.)‌
با این حال اروپا هرگز نباید فراموش کند که مهاجرت به بسیاری از کشورهای اروپایی کمک می‌کند تا بر مشکل کاهش جمعیتشان فایق آیند، زیرا در آنجا به دلیل نرخ پایین باروری و ساختار سنی سالمند جمعیت، تعداد مرگ و میر از تعداد موالید بیشتر است “جولیان سایمون۴” اقتصاددان برجسته در کتابش به نام “منابع بازپسین” از انسانها به عنوان منابع نهایی نام برده و مهاجرت را یک امر مطلوب اقتصادی دانسته بود، زیرا تعداد نفرات بیشتر به معنای خلاقیت و رشد بیشتر است. نتایج نشان می‌دهد برای حفظ نیروی کار در کشورهای فرانسه، آلمان، ایتالیا و انگلیس به میزان سال ۱۹۹۵ مهاجرت باید تا ۱/۱ میلیون نفر در سال افزایش یابد و سرانجام برای حفظ امنیت اجتماعی که به معنای حفظ نسبت افراد ۱۵ تا ۶۴ سال (جمعیت فعال) به افراد ۶۵ سال به بالاتر است، مهاجرت باید ۳۷ برابر افزایش یابد و به حدود ۹ میلیون نفر در سال برسد( مارتین. ویگرن، ۴۸ :۴۵-۱۳۸۶ .)
کشورهای اروپای مرکزی و شرقی نیز حتی رشد جمعیت کندتری نسبت به کشورهای اتحادیه خواهند داشت و جمعیت کاری آنها در سالهای آینده مانند کشورهای اتحادیه کاهش خواهد یافت. بنابراین بیشتر کشورهای اروپایی با کاهش مداوم نیروی کار در بعضی ار بخشها و یا سطوح مختلف مهارتی روبه رو هستند. گر‌ چه شاید مهاجران بسیاری از معضلات سیاسی، اقتصادی و بویژه فرهنگی خود را برای جوامع مهاجر پذیر اتحادیه اروپا به ارمغان آورند ولی باید پذیرقت که بسیاری از شغلهایی که مهاجران در جوامع غربی بر عهده می‌گیرند مشاغل سخت و پست جامعه است، کارهایی که کم‌تر جمعیت بومی کشورهای اروپایی آنها را می‌پذیرند.
علاوه بر این، این مهاجران نسبت به شهروندان بومی از حقوق کمتر و تعداد ساعت کاری بیشتر برخوردار هستند. ‌
با این وجود در سالهای پس از ۱۱ سپتامبر افزایش حساسیت نسبت به مسلمانان در اروپا سبب شده است که امور آنان با دقت و موشکافی دنبال شود. برای نمونه احزاب دست راستی اظهار می‌دارند که برای چهار سال پی در پی نام “محمد” برای کودکان پسر که در “بروکسل” به دنیا آمد‌اند بیش از نام‌های دیگر برگزیده شده است. یک حزب دست راستی دانمارکی چندی پیش در پوستر انتخاباتی خود، دختر بلوند جوانی را نشان می‌دهد که زیر آن نوشته شده است وقتی که این دختر بازنشسته شود بیشتر جمعیت دانمارک را مسلمانان تشکیل می‌دهند. مخالفتها با مسلمانان در اروپا تا بدان جا پیش رفت که برخی صاحب نظران مستقل و حتی اروپایی معتقدند که تمام ایرادات مربوطه به وضعیت حقوقی بشر، آزادی‌های اقتصادی و غیره در مورد پیوستن کشور ترکیه به اتحادیه اروپا بهانه‌ای بیش نیست و موضوع اصلی نگران کننده برای مخالفین، دین مردم ترکیه و تغییر چهره اتحادیه اروپا از نهادی مسیحی به نهادی مختلط است( نوع‌پرست، بهمن و اسفند ۸۸ :۱۳۸۳ - ۸۷ .)‌
‌ چرا که هم اکنون ۶ میلیون ترک در کشورهای عضو اتحادیه اروپا زندگی می‌کنند که این میزان بیش از جمعیت برخی از دولتهای اروپایی اسست.( ‌‌( ۲۰۰۹ Jun ۲۵ Banks,‌حال اگر ترکیه مسلمان با ۷۵ میلیون جمعیتش به اروپا بپیوندد چندین میلیون ترک مسلمان به امید زندگی بهتر راه اروپا را در پیش می‌گیرند در این صورت دیگر نمی‌توان از هویتی مسیحی سخن به میان آورد. شاید به علت همین مشکل بود که “منصور آغان” روشنفکر و اندیشمند برجسته ترک در مصاحبه‌ای با نشریه معتبر “فارین پالسی” در پاسخ به سوالی در مورد مقایسه وضعیت حقوق بشر در ترکیه و رومانی این گونه به این پرسش پاسخ می‌دهد.
“بین ما و رومانی یک تمایز وجود دارد: آنها مسیحی‌اند و ما نیستیم. البته که ما مسیحیانی داریم که در ترکیه زندگی می‌کنند و به همان اندازه نیز یهودیان و دیگر اقلیت‌های دینی نیز هستند، اما ترکیه کشوری اسلامی است و اروپاییان این ایده را نمی‌پسندند که یک کشور مسلمان وارد اتحادیه اروپا شود”Seven Questions: Will Turkey... (‌ ‌‌۲۰۰۶ December‌,‌‌.)‌‌
● عوامل دیگر رشد اسلام هراسی در اروپا
در مقطع کنونی علاوه بر عوامل جمعیتی و تاریخی اشاره شده چند عامل دیگر به رشد اسلام‌هراسی در اروپا کمک کرده است .‌
۱) شهروندان اروپایی گمان می‌کنند که مسلمانان افرادی منزوی، جدایی‌طلب و گوشه گیرند. آنها مایل به حل شدن در جامعه نیستند و از معاشرت و تبادل فرهنگی و معیشتی با غیر‌مسلمانان دوری می‌کنند؛ ‌
۲) شهروندان اروپایی و غربی فکر می‌کنند که دین اسلام یک دین تک‌ صدایی، راکد و بی‌اعتنا به تغییر و تحول است و از آن رو جایی در جامعه مدرن ندارد؛
۳) اروپایی‌ها مسلمانان را بزرگترین منتقدان خود می‌دانند؛‌
۴) تلاش طولانی اروپا و غرب برای تحقیر مسلمانان و معرفی اسلام به عنوان دینی غیر منطقی و بدوی به دنیای غرب بویژه نسل‌های جدید؛
۵)‌‌ تصویر غرب مبنی بر اینکه اسلام در پی حکومت کردن بر آنان است( ایرانلو، ۲۶ مهر ۱۱ :۱۳۸۵ .)‌
۶) به باور بسیاری از اروپاییان و غربی‌ها هر قدر هم که اسلام و دموکراسی در تئوری با یکدیگر موافق و همگام باشند در عمل با یکدیگر ناسازگاری دارند؛
۷) معرفی کردن اسلام به عنوان دینی ضد زن و غیر‌مسلمانان؛
۸) رشد و تقویت گرایشات راست افراطی و احزاب افراطی در اروپا (بویژه در کشورهای اتریش، ایتالیا، هلند، فرانسه و آلمان)؛‌
۹) ‌شرایط نظام بین الملل پس از ۱۱ سپتامبر و عملکرد رسانه‌های غربی در پیوند دادن اسلام با خشونت ( قهرمان پور، ۲۵ فروردین ۲۵ :۱۳۸۷ .)‌
۱۰) ‌طرح ‌بیداری اسلامی و احیای هویت مسلمانان بویژه پس از پیروزی انقلاب اسلامی به عنوان منبعی الهام بخش؛
۱۱) گسترش تحجر و خشونت به نام اسلام.؛ ‌
جریان‌های مقابله با اسلام و هادیان امواج اسلام ستیزی در جوامع غربی را می‌توان در گروه‌های مختلفی به شرح زیر دسته بندی کرد:
▪ گروه‌های صهیونیستی؛
▪ مسیحیان صهیونیست؛
▪ جریان‌های کاتولیک صلیبی؛
▪ جریان‌‌های قومی ارتدکس متضاد با مسلمانان؛
▪ گروه‌های نژاد پرست و آشوبگر؛
▪ جریان‌‌های سیاسی؛‌
▪ لائیک‌‌های مهاجر از کشورهای اسلامی؛
▪ ایدئولوژی‌های انحرافی و ضد اسلامی (همانند بهائیت، مارکسیسم و...()‌امینیان، بهار ۱۰۹ :۱۳۸۷.)‌
‌ با این اوصاف به نظر آید که امروز اروپا با میراث سیاسی و فکری‌اش قهر کرده است آنچنان که نه دیگر نشانی از عصر مدارای مذهبی را در خود دارد و نه اندک تمایلی برای تساهل و تسامح دینی، اروپا این روزها به جای آزادی و برابر خواهی به تمایز‌طلبی هویت خویش خوش آمد می‌گوید: پس به جای لیبرالیسم به فاشیسم محل ظهور می‌دهد و در عین حال سیاست مذهبی را جانشین سکولاریسم می‌کند( خسرو‌شاهین، ۲۵ فروردین ۲۳ :۱۳۸۷ .)
امروز غرب به هنگام تحلیل پدیده‌ها و جریانات شرقی نیز با معیارهای حاکم بر فضای غرب به قضاوت می‌نشیند و تقریبا می‌توان گفت که در اکثر موارد هم، به اشتباه می‌رود؛ زیرا فرهنگ و اجتماع شرق، مقتضیاتی دارد که با مقتضیات غرب متفاوت است. انسان شرقی در مواجهه با پدیدهای خاص به گونه‌ای می‌اندیشد و رفتار می‌کند و انسان غربی به گونه‌ای دیگر. اساسا جریانهای اجتماعی در غرب در بستری متفاوت با شرق شکل گرفته؛‌ از این رو حتی تحلیل پدیده‌ای واحد در شرق و غرب با معیاری واحد غیرمنطقی است( نقیب‌زاده. صالحی نجف‌آبادی، پاییز ۴۴ :۱۳۸۷.)‌
رضا عابدی گناباد۱
منابع در دفتر روزنامه موجود است.‌
‌-۱ دانشجوی کارشناسی ارشد علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی مشهد.‌
‌-۲ در این میان برخی از غرب‌زدگان و به اصطلاح روشنفکران جهان اسلام نیز در کمال تعجب با پذیرش دیدگاههای فوق اسلام و ملل شرق را به انواع تهمت‌ها چون خشن‌بودن، خرافاتی بودن و غیر‌عقلائی بودن و مستبد بودن متهم می‌کنند.‌
Islamphob‌
‌-۳واژه اسلام فوبیا ریشه‌ای یونانی دارد که برای نخستین بار در بحث‌های رسانه‌ای مربوط به مهاجرت مسلمانان مطرح شد. امروز اسلام‌هراسی مفهومی است که به ترس، پیشداوری و تبعیض غیر‌عقلانی در برابر اسلام و مسلمانان دلالت دارد.
این اصطلاح از سال ۱۹۹۷ به بعد با تبلیغات گسترده‌ رسانه‌‌های غربی برای پیوند دادن اسلام با خشونت و ترور به کار رفت.‌
-۴ ‌Julian Simon ‌
منبع : روزنامه رسالت

همچنین مشاهده کنید


همچنین سایر کاربران این صفحات را هم دیده‌اند
شعر و ادب    حافظ    دیوان اشعار    غزلیات   
دارو و درمان    درمان    روانپزشکی    اختلالات روانی    سایر اختلالات مرتبط با مواد    کوکائین   
خانه و خانواده    بهداشت خانواده    بهداشت روانی    بهداشت روانی در دوره کودکی    ویژگی های مهم دردوران رشد    دوران بارداری مادر   
شعر و ادب    عطار    دیوان اشعار    غزلیات   
تاریخ ادبیات ایران    وضع سیاسی و اجتماعی و علمی و ادبی ایران در قرن چهارم و نیمه اول قرن پنجم هجری    وضع ادبی ایران در قرن چهارم و نیمهٔ اول قرن پنجم هجری    نثر پارسی و نویسندگان بزرگ در قرن چهارم و نیمهٔ اول قرن پنجم   
شعر و ادب    سعدی    بوستان    باب هفتم در عالم تربیت   
سرگرمی    تعبیر خواب   
صنعت توریسم    فهرست موضوعی و تشریحی جاذبه های ایران    جاذبه های تاریخی    روستاهای قدیمی   
شعر و ادب    سعدی    دیوان اشعار    غزلیات   
شعر و ادب    سنائی    دیوان اشعار    غزلیات   


کلمات در حال جستجو
ظریف    سلاح هسته ای    ایران    غرب    طلا    سکه    ارز    بازار    مسافران برزیل    ممنوع الکاری    تلویزیون    سینما    معیشت    اقتصاد خرد    جان کری    وین    مذاکرات هسته ای    آمریکا    افغانستان    توافق    انتخابات   



وقتی برای کنفرانس های علمی هم «کلاه»ها برداشته می شود!
بالا رفتن قیمت ارز شرکت در کنفرانس‌های خارجی بسیار هزینه‌بر شده است و برای اکثر دانشجویان شرکت در این کنفرانس‌ها میسر نیست و درخواست‌های دانشجویان برای شرکت در کنفرانس‌های داخلی زیاد شده است که این امر سبب افزایش کیفیت مقالات چاپی در ژورنالها و کنفرانس‌های داخلی شده است اما عده‌ای نیز با سواستفاده از تقاضای زیاد دانشجویان اقدام به برگزاری کنفرانس به شکل مضحک و سطح پایین و با هزینه‌ی هنگفت کرده‌اند.

صهیونیست‌ها هجده تن از یک خانواده را به شهادت رساندند!
صهیونیست‌ها هجده تن از یک خانواده را به شهادت رساندند!
خبرنگار النشره نیز از فاجعه‌ای هولناک خبر داده و افزود، نیروهای رژیم صهیونیستی، دست به کشتار وحشیانه‌ای علیه خانواده بطش زده و خانه آن‌ها را در منطقه شعف در شرق شهر غزه هدف قرار داده که به دنبال آن آن ۱۸ فلسطینی از این خانواده به شهادت رسیده و حدود ۵۰ تن دیگر زخمی شده‌اند.

ابتکار صداوسیما در پخش مهم‌ترین مستند سیاسی سال‌های اخیر
ابتکار صداوسیما در پخش مهم‌ترین مستند سیاسی سال‌های اخیر
سوای مباحث مطرح، این مستند را می‌توان به لحاظ فنی، اثری بسیار جدی در حوزه سیاسی قلمداد کرد که تقریباً همترازش در دهه‌های اخیر در کشورمان تولید نشده و از این منظر دیدنش یک رخداد تازه و یک فرصت متفاوت به شمار می‌آید که نمی‌توان از دست داد.

لحظه به لحظه با دوازدهمین روز «وین ۶»؛ 12:13
جزئیات توافق‌ها و اختلافات از زبان عراقچی
جزئیات توافق‌ها و اختلافات از زبان عراقچی
تعطیلی مجتمع فردو اصلا در دستور کار نیست... این که چگونه و با چه ترتیباتی می توانیم ظرفیت غنی سازی خودمان را افزایش دهیم تا به سطح نیازهای واقعی برسیم، مسائلی است که اکنون در حال مذاکره درباره آن هستیم و این یکی از سخت ترین قسمتهای مذاکره است... اینکه چه میزان غنی سازی در چه مقدار زمان صورت بگیرد، موضوع مذاکره است... در خصوص آب سنگین اراک هنوز توافق حاصل نشده و پیشنهادی که ما دادیم این است که...

دولت - بررسی محتوای تولیدات بخش های خبری صداو سیما در ماههای گذشته نشان می دهد که این رویه در قبال دولت نهم و دهم مهربانانه تر بوده است.
بازرگانی - بررسی ها نشان می دهد سهم هر ایرانی از درآمدهای نفت و گاز کشور 5 میلیون و 60 هزار تومان است.
تئاتر - نمایشنامه خوانی «خاطرات هنرپیشه نقش دوم» نوشته بهرام بیضایی و با کارگردانی محمد رحمانیان شب گذشته در سالن اصلی فرهنگسرای نیاوران اجرا شد.
محیط زیست - برای دومین روز در این هفته هوای تهران در شرایط ناسالم قرار گرفت این در حالی است که قبلا تعداد روزهای ناسالم نسبت به سال قبل کمتر بود.
بیستمین دوره جام جهانی - برزیل؛
اسکولاری: رئیس فدراسیون فوتبال برزیل در مورد آینده من تصمیم می‌گیرد
سرمربی تیم ملی فوتبال برزیل بعد از دومین شکست پیاپی در جام جهانی گفت: استعفا نخواهم داد، رئیس فدراسیون فوتبال برزیل در مورد آینده من تصمیم خواهد گرفت.
۱۳۹۳/۴/۲۲ - ۰۴:۳۴
بیستمین دوره جام جهانی - برزیل؛
لوئیس فان خال: این بهترین گروه بازیکنانی بود که تا به حال با آنها کار کرده‌ام
سرمربی تیم ملی هلند بعد از پیروزی 3 بر صفر تیمش مقابل برزیل در دیدار رده بندی و کسب عنوان سومی جام جهانی از عملکرد شاگردانش در این تورنمنت تمجید کرد.
۱۳۹۳/۴/۲۲ - ۰۳:۵۰
بیستمین دوره جام جهانی - برزیل؛
اسکار: چیزی برای گفتن ندارم/ تلاش‌مان را کردیم اما روز ما نبود
هافبک تکنیکی تیم ملی فوتبال برزیل بعد از شکست این تیم در دیدار رده بندی گفت: تمام تلاش مان را کردیم و موقعیت های زیادی هم ایجاد کردیم اما امروز روز ما نبود.
۱۳۹۳/۴/۲۲ - ۰۳:۳۵
بیستمین دوره جام جهانی - برزیل؛
آرین روبن: در یک قدمی فینال بودیم/ سومی جام جهانی افتخار بزرگی است
مهاجم تیم ملی فوتبال هلند بعد از پیروزی در دیدار رده بندی مقابل برزیل و کسب عنوان سومی گفت: بازی خوبی به نمایش گذاشتیم و به نظر کسب عنوان سومی در جام جهانی افتخار بزرگی ...
۱۳۹۳/۴/۲۲ - ۰۳:۲۰


بیشترین بازدیدها - سرویس خبر
Copyright © 2008 - 2014 vista.ir. All Rights Reserved